مثير للإعجاب

ما هي الحقيقة وراء قصة آنا ليونوينز؟

ما هي الحقيقة وراء قصة آنا ليونوينز؟

كم من قصة "الملك وأنا" و "أنا والملك" هي سيرة دقيقة لآنا ليونوينز ومحكمة الملك مونغكوت؟ هل تمثل الثقافة الشعبية بدقة الواقع التاريخي لقصة حياة هذه المرأة ، أو تاريخ مملكة تايلاند؟

شعبية القرن العشرين

"آنا والملك" ، نسخة 1999 من قصة آنا ليونوينز في ست سنوات في محكمة صيام ، هي مثل فيلم موسيقي ومسرحي موسيقي عام 1956 ، وكلاهما بعنوان "الملك وأنا" ، استنادا إلى رواية 1944 ، "أنا وملك سيام". نجوم جودي فوستر في هذا الإصدار من آنا ليونوينز. فيلم عام 1946 "أنا وملك سيام", استنادًا إلى رواية 1944 ، يمكن القول أن تأثيرها كان أقل من الإصدارات الشعبية الأخيرة من زمن آنا ليونوين في تايلاند ولكنه كان لا يزال جزءًا من تطور هذا العمل.

كانت رواية مارجريت لاندون عام 1944 بعنوان "القصة الحقيقية الشهيرة لمحكمة شريرة رائعة شريرة". العنوان الفرعي واضح في تقليد ما أصبح يعرف باسم "الاستشراق" - تصوير الثقافات الشرقية ، بما في ذلك آسيا وجنوب آسيا والشرق الأوسط ، على أنه غريب وغير مطور وغير عقلاني وبدائي. (الاستشراق هو شكل من أشكال الأصولية: إسناد الخصائص إلى الثقافة والافتراض بأنها جزء من الجوهر الثابت لهؤلاء الناس ، بدلاً من الثقافة التي تتطور).

عرضت "The King and I" ، وهي نسخة موسيقية لقصة آنا ليونوينز ، التي كتبها الملحن ريتشارد رودجرز وكاتب المسرحيات أوسكار هامرستين ، عرضها الأول في برودواي في مارس 1951. تم تأليف المسرحية الموسيقية لفيلم 1956. لعب يول برينر دور الملك مونجكوت من سيام في كلا الإصدارين ، وحصل على جائزة توني وجائزة الأوسكار.

ربما ليس من قبيل الصدفة أن الإصدارات الأحدث من هذا ، من رواية 1944 إلى مرحلة الإنتاج والأفلام اللاحقة ، جاءت عندما كانت العلاقة بين الغرب والشرق ذات أهمية كبيرة في الغرب ، حيث انتهت الحرب العالمية الثانية والصور الغربية حول ما يمثله "الشرق" قد يعزز أفكار التفوق الغربي وأهمية التأثير الغربي في "النهوض" بالثقافات الآسيوية. جاءت المسرحيات الموسيقية ، على وجه الخصوص ، في وقت كان فيه اهتمام أمريكا بجنوب شرق آسيا يتزايد. اقترح البعض أن الفكرة الأساسية - وهي مملكة شرقية بدائية يواجهها الغرب الأكثر عقلانية ومعقولة وتعلمًا وتعلمها - ساعدت في إرساء الأساس لمشاركة أمريكا المتزايدة في فيتنام.

شعبية القرن التاسع عشر

تستند رواية 1944 ، بدورها ، إلى ذكريات آنا ليونوينز نفسها. كتبت أرملة مع طفلين ، وقالت إنها خدمت كمربية أو معلمة لأربعة وستين طفلاً للملك راما الرابع أو الملك مونجكوت. عند العودة إلى الغرب (أولاً الولايات المتحدة ، ثم كندا لاحقًا) ، لجأت ليونوينز ، مثلها مثل العديد من النساء من قبلها ، إلى الكتابة لإعالة نفسها وأطفالها.

في عام 1870 ، بعد أقل من ثلاث سنوات من مغادرتها تايلاند ، نشرت "الحكم الإنجليزي في محكمة سيامي". شجعها استقبالها الفوري على كتابة مجلد ثانٍ من قصص وقتها في سيام ، نُشر عام 1872 بعنوان "قصة حب الحريم" - بوضوح ، حتى في العنوان ، بالاعتماد على الإحساس الغريب والمثير الذي استحوذ على القراءة العامة. أدى انتقادها للعبودية إلى شعبيتها خاصة في نيو إنغلاند بين تلك الدوائر التي أيدت إلغاء عقوبة الإعدام في أمريكا.

أخطاء

نسخة عام 1999 من خدمة آنا ليونوينز في تايلاند ، والتي تطلق على نفسها "قصة حقيقية" ، تم استنكارها بسبب عدم الدقة من قبل حكومة تايلاند.

هذا ليس جديدا ، رغم ذلك. عندما نشرت ليونوينز كتابها الأول ، أجاب ملك سيام ، من خلال سكرتيرته ، ببيان أنها "قدمت من خلال اختراعها ما هو ناقص في ذاكرتها".

تضمنت آنا ليونوينز ، في أعمالها عن السيرة الذاتية ، تفاصيل عن حياتها وما كان يجري حولها ، ويعتقد الكثير من المؤرخين الآن أنها غير صحيحة. على سبيل المثال ، يعتقد المؤرخون أنها ولدت في الهند عام 1831 ، وليس ويلز في عام 1834. تم تعيينها لتدريس اللغة الإنجليزية ، وليس كمربية. شملت قصة قرين وراهب تعرضوا للتعذيب العلني ثم احترقوا ، ولكن لم يخبر أي شخص آخر ، بما في ذلك العديد من المقيمين الأجانب في بانكوك ، بمثل هذا الحادث.

هذه القصة المثيرة للجدل منذ البداية ، لا تزال تزدهر: على النقيض من القديم والجديد ، الشرق والغرب ، الأبوية مع حقوق المرأة ، والحرية والعبودية ، والحقيقة مختلطة مع المبالغة أو حتى الخيال.

كيف تتعلم المزيد عن آنا ليونوينز

إذا كنت تريد المزيد من المعلومات المتعمقة حول الاختلافات بين قصة آنا ليونوينز كما رواها في مذكراتها أو في الصور الخيالية لحياتها في تايلاند ، فقد اكتشف العديد من المؤلفين من خلال الأدلة لجعل القضية على حد سواء بسبب المبالغة فيها والتحريفات ، والحياة المثيرة وغير العادية التي كانت تعيشها. دراسة علمية لألفريد هابجر لعام 2014 بعنوان "ملثمون: حياة آنا ليونوينز ، مديرة مدرسة في محكمة سيام" (التي نشرتها مطبعة جامعة ويسكونسن) هي على الأرجح أفضل الأبحاث. سيرة سوزان مورغان لعام 2008 "بومباي آنا: القصة الحقيقية والمغامرات الرائعة للملك وأنا الحكم" يتضمن أيضًا بحثًا كبيرًا وقصة جذابة. يشتمل كلا الحسابين أيضًا على قصة لأحدث الصور الشعبية لقصة آنا ليونوينز ، وكيف تتلاءم هذه الصور مع الاتجاهات السياسية والثقافية.